Klara przemierza noc

Głos z drugiego krańca miasta

Kiedy św. Franciszek z Asyżu i pierwsi bracia wędrowali drogami, zza murów Asyżu obserwowała ich młoda kobieta.

Miała na imię Klara. Należała do rodu Offreducio, związanego z miejscową szlachtą. Dorastała w domu bardzo różnym od chat braci. Znała piękne stroje, służbę, zasady życia towarzyskiego i plany, jakie znacząca rodzina mogła układać dla córki.

W tamtym świecie małżeństwo młodej szlachcianki nie dotyczyło wyłącznie miłości. Mogło łączyć rodziny, majątki i wpływy. W decydowaniu o jej przyszłości uczestniczyli inni ludzie.

Klara słuchała jednak innego głosu.

Wczesne źródła mówią o jej trosce o ubogich już od młodych lat. Podają również, że słyszała kazania św. Franciszka w Asyżu. Być może w kościele. Być może na placu. Nie znamy dokładnie pierwszej chwili, w której przecięły się ich drogi.

Wiemy natomiast, że jego przesłanie odnalazło w niej coś, co już wcześniej było przebudzone.

To nie był tylko podziw

Klara nie chciała z oddali przyglądać się odważnemu życiu. Pragnęła odpowiedzieć własnym życiem.

Potajemnie spotkała się ze św. Franciszkiem, w towarzystwie osoby, której ufała. Rozmawiali o Jezusie, ubóstwie i wolności niezależnej od sukien, małżeńskich układów czy pozycji społecznej. Święty Franciszek rozpoznał w młodej kobiecie szczerość i stanowczość. Klara dostrzegła w drodze braci sposób życia, którego pragnęła.

Ważne, by nie opowiadać tej historii jak ukrytego romansu. Przyjaźń Klary i św. Franciszka była głęboka, lecz wyrosła z ich poszukiwania Boga i wspólnej ewangelicznej wizji. Przez wiele lat mieli sobie pomagać, a żadne z nich nie stało się cieniem drugiego.

Klara nie była drugoplanową postacią w historii św. Franciszka. Stała się założycielką, przełożoną, pisarką i strażniczką własnego sposobu przeżywania ubóstwa.

Na początku była jednak wciąż młodą kobietą stojącą przed ogromną decyzją.

Niedziela Palmowa

Tradycja umieszcza jej odejście w noc Niedzieli Palmowej 1211 lub 1212 roku. Tego ranka Klara uczestniczyła w liturgii w katedrze św. Rufina.

Wczesny żywot opowiada, że gdy inni podchodzili po palmy, ona pozostała na swoim miejscu. Biskup Asyżu zszedł ku niej i włożył palmę w jej dłonie.

Nie wiemy, o czym Klara pomyślała w tej chwili. Możemy jedynie wyobrazić sobie ciężar tamtej palmy.

Przypominała wjazd Jezusa do Jerozolimy, gdzie witano Go jak króla. Kilka dni później tłum miał się odmienić, przyjaciele mieli uciec, a Jezus miał wejść na drogę krzyża.

Palma mówiła o radości, lecz także o odwadze. O powitaniu, lecz również o oddaniu siebie.

Być może Klara zabrała ją ze sobą, gdy nadeszła noc. Niektóre tradycje tak podają, inne o tym milczą. Na tej stronie palma jest także obrazem tego, co zachowała w sercu: wyboru, którego nie mogła jeszcze ukazać wszystkim.

Ukryte drzwi

Kiedy miasto zasnęło, Klara opuściła rodzinny dom.

Średniowieczne źródła mówią o trudnym wyjściu przez drzwi, które zwykle pozostawały zablokowane. Przekraczając je, Klara nie zmieniała jedynie adresu. Porzucała przyszłość określoną przez jej pozycję społeczną.

Towarzyszka szła z nią przez część drogi. Szczegóły i imiona różnią się w zależności od przekazu. Najważniejsze pozostaje jedno: Klara nie dokonała tego przejścia przed tłumem. Dokonała go w ciemności.

Wyobraź sobie Asyż bez elektrycznego oświetlenia. Blask księżyca dotyka kamieni, lecz rozległe przestrzenie pozostawia w ukryciu. Okna są zamknięte. Każdy dźwięk wydaje się głośniejszy. Droga prowadzi z miasta w dół, ku dolinie.

Na dole, przy maleńkiej kaplicy Porcjunkuli, czekali na nią św. Franciszek i bracia z pochodniami.

Każdy krok oddalał Klarę od znanego jej bezpieczeństwa. Każdy krok przybliżał ją również do wybranej wolności.

Odwaga nie oznacza wędrowania bez odczuwania ciężaru nocy. Oznacza iść dalej, gdy małe światło pokazało już drogę.

W maleńkiej Porcjunkuli

Porcjunkula nie była pałacem. Była skromną kaplicą poświęconą Maryi, otoczoną polami. Bracia modlili się tam i spotykali.

Klara przybyła w stroju odpowiednim dla swojej pozycji. Podczas prostej ceremonii zamieniła go na ubogą szatę. Jej włosy obcięto na znak poświęcenia się Bogu.

Dziś obcięcie włosów może wydawać się zwyczajnym gestem. W tamtych czasach włosy, biżuteria i ubrania młodej szlachcianki stanowiły część jej publicznej tożsamości i widoków na małżeństwo. Ten gest ogłaszał, że Klara należy odtąd do innej drogi.

Święty Franciszek nie zatrzymał jej pośród braci. Najpierw Klarę zaprowadzono do wspólnoty benedyktynek w San Paolo delle Abbadesse, gdzie mogła znaleźć ochronę i rozpocząć życie zakonne.

Rodzina próbowała nakłonić ją do powrotu.

Źródła opisują oburzonych krewnych przybywających do klasztoru. Klara uchwyciła się ołtarza i pokazała obcięte włosy, potwierdzając swoją decyzję. Przekaz posługuje się mocnym obrazem: tej młodej kobiety nie dało się zabrać z powrotem do życia, którego nie wybrała.

Odwaga Agnieszki

Wkrótce potem dołączyła do niej siostra Katarzyna, która otrzymała zakonne imię Agnieszka. Reakcja rodziny była jeszcze gwałtowniejsza. Jedna z tradycji opowiada o próbie wywleczenia Agnieszki siłą.

Historie te zapisano językiem opowieści o świętych i zawierają cudowne elementy. Mimo to ukazują prawdziwy konflikt. Wybór sióstr sprzeciwiał się potężnym interesom rodzinnym i normom społecznym.

Klara nie przemierzyła nocy po to, by znaleźć gotowe życie. Musiała otworzyć ścieżkę tam, gdzie niemal nie było drogi.

Po pobytach w innych domach zakonnych osiadła w San Damiano, kościele odbudowanym przez św. Franciszka. Tam narodziła się wspólnota Ubogich Pań, znana później jako Zakon Świętej Klary.

Przybywały kolejne kobiety. Małe światło niesione przez noc stało się rozświetlonym oknem dla wielu istnień.

Klara nie kopiowała św. Franciszka

Święty Franciszek i Klara dzielili pragnienie naśladowania ubogiego Jezusa. Klara musiała jednak odkryć, jak tym wezwaniem będzie żyła stała wspólnota kobiet oddanych modlitwie i siostrzanej więzi.

Bracia wędrowali między miejscowościami. Siostry pozostawały w San Damiano. Nie czyniło to ich życia mniejszym. Ich misja miała inny rytm.

Klara opiekowała się chorymi siostrami, prowadziła wspólnotę i pisała listy wielkiej piękności. Przez lata zabiegała, by Kościół uznał Przywilej Ubóstwa: prawo jej wspólnoty do tego, by nie wymagano od niej posiadania dochodów i majątku jako zabezpieczenia.

Nie broniła ubóstwa dlatego, że głód był piękny. Broniła wspólnotowego zaufania, które — w jej przekonaniu — pozwalało naśladować Chrystusa bez poddawania się władzy bogactwa i układów.

Pod koniec życia Klara napisała Regułę dla sióstr. Była to pierwsza znana reguła zakonna napisana przez kobietę dla wspólnoty kobiet, która otrzymała papieskie zatwierdzenie.

Młoda kobieta, która odeszła w tajemnicy, stała się głosem, którego Kościół musiał wysłuchać.

Przyjaźń zwierciadła i światła

Klara porównywała kontemplowanie Chrystusa do patrzenia w zwierciadło. Nie w takie, które służy podziwianiu własnego wyglądu, lecz takie, w którym można odkryć piękno pokory, ubóstwa i miłości.

Jej duchowość zaprasza nas, by patrzeć, rozważać, kontemplować i przemieniać życie zgodnie z tym, co widzimy w Jezusie.

Święty Franciszek także potrzebował Klary. Kiedy zmagał się z wątpliwościami i próbował rozeznać między bardziej ukrytym życiem a głoszeniem na drogach, zasięgał jej rady oraz rady innych braci. Tradycja franciszkańska zachowała ich przyjaźń jako rozmowę dwojga ludzi w pełni przeżywających swoje powołania.

Nie byli dwiema niepełnymi połówkami. Byli dwojgiem wolnych ludzi, którzy pomagali sobie nawzajem pozostać wiernymi.

Noc nie zniknęła

Zazwyczaj opowiadamy o odważnych wyborach, znając już ich wynik. Wiemy, że Klara została świętą. Znamy kościoły, obrazy i wspólnoty noszące jej imię. Dlatego jej odejście może wydawać się nieuniknione.

Dla niej takie nie było.

Gdy przekraczała drzwi, Klara nie znała historii przyszłości. Miała powołanie, kilku przyjaciół czekających w dolinie oraz dość światła na najbliższy odcinek drogi.

Odwaga rzadko przychodzi z gwarancją. Czasem wygląda jak dłoń trzymająca palmę, gdy stopy szukają w ciemności następnego kamienia.

Czego uczy nas przejście Klary

Niektórych decyzji nikt inny nie może podjąć za nas.

Nie oznacza to lekceważenia wszystkich rad ani działania bez namysłu. Klara rozmawiała, rozeznawała i szukała wsparcia. Kiedy jednak nadeszła chwila, musiała dać własną odpowiedź.

Uczymy się także, że podążanie za natchnieniem nie oznacza kopiowania innej osoby. Klara ujrzała światło w św. Franciszku i przyjęła je w sposób całkowicie własny. Dała początek wspólnocie posiadającej własny głos, formę i piękno.

Być może nie widzisz jeszcze całej drogi. Zapytaj tylko: jaki jest następny prawdziwy krok, który pozwala mi już uczynić otrzymane światło?

Nota historyczna: Klara urodziła się około 1193 lub 1194 roku, a zmarła w 1253 roku. Jej Regułę zatwierdził papież Innocenty IV krótko przed jej śmiercią. Ta opowieść nie sprowadza jej powołania do wpływu św. Franciszka: własne pisma Klary świadczą o jej głosie i rozeznaniu.