Czy Franciszek szedł do Santiago?

Cień na mokrej drodze

Deszcz przyciemnia ziemię. Wędrowiec idzie prawą stroną drogi, plecami do nas. Wełniany habit ciąży na ramionach. W jednej dłoni trzyma kij, w drugiej nic. Daleko, przez mgłę, wynurzają się wieże.

Może być bratem. Może pielgrzymem. Nie widzimy twarzy.

Obraz celowo powstał właśnie tak. Nie twierdzi, że człowiek jest Franciszkiem ani że miasto to Santiago de Compostela. Jest obrazem pytania, nie odpowiedzi w przebraniu.

Przez wieki mówiono, że Franciszek przeszedł Camino de Santiago. Gdy zbliżamy się do najwcześniejszych źródeł, droga wypełnia się mgłą.

Przejdźmy nią, nie udając, że widzimy więcej.

Co wiemy

Najbliższa relacja znajduje się w Żywocie pierwszym, napisanym przez Tomasza z Celano w latach 1228–1229, zaledwie dwa lata po śmierci Franciszka.

Celano mówi, że Franciszek chciał głosić Ewangelię muzułmańskiemu władcy, którego łacińscy chrześcijanie nazywali Miramolinem, w Maroku. Wyruszył, dotarł do Hiszpanii i ciężko zachorował. Z powodu choroby musiał porzucić podróż i wrócić do Italii.

W XIII wieku „Hiszpania” mogła znaczyć Półwysep Iberyjski, podzielony między królestwa. Celano nie mówi, którą drogą Franciszek szedł, gdzie zachorował ani jak długo został.

Nie zapisuje też w tym epizodzie słowa Santiago.

Legenda większa Bonawentury, ukończona w latach 60. XIII wieku, powtarza rdzeń: droga do Maroka, przybycie do Hiszpanii, choroba i powrót. Compostela znów się nie pojawia.

Teksty nie są doskonałymi dziennikami. Celano pisał żywot świętego; Bonawentura wybierał i porządkował tradycje dla Zakonu. Obaj pomijają wiele dni. Milczenie nie dowodzi matematycznie, że pielgrzymki nie było.

Lecz ma wagę. Znali podróż iberyjską i ją opisali. Gdyby Franciszek dotarł do największego sanktuarium pielgrzymkowego Zachodu, byłby to godny uwagi szczegół.

Santiago pojawia się wcześniej — bez Franciszka

Jest ciekawszy ślad.

Opisując pierwszych braci wysłanych po dwóch, Celano mówi, że Bernard z Quintavalle i Idzi ruszyli ku Santiago. Franciszek i jego towarzysz poszli inaczej.

Najwcześniejsze źródło zna więc franciszkańskich pielgrzymów do Composteli. Po prostu nie umieszcza wtedy wśród nich Franciszka.

Santiago leżało już na horyzoncie pierwszych braci. W XIII wieku katedra przyciągała tłumy. Liber Sancti Iacobi, ułożony w XII wieku, opisywał szlaki, sanktuaria, niebezpieczeństwa i zwyczaje pielgrzymów.

Muszle przegrzebka sprzedawano w Composteli i noszono jako znak ukończonej pielgrzymki. Nasz wędrowiec nie ma muszli: symbol mógłby sugerować pewność, której nie posiadamy.

Franciszek mógł pragnąć odwiedzić Santiago. Inni bracia z pewnością to zrobili. Możliwość nie jest jednak dokumentacją.

Gdzie zaczyna się tradycja

Pierwsze wyraźne twierdzenie pojawia się w Czynach błogosławionego Franciszka i jego towarzyszy, Actus, ułożonych w Marchii prawdopodobnie między 1327 a 1337 rokiem. Znaczną część przełożono po włosku w Fioretti około 1370–1390.

Minęło ponad sto lat od domniemanej podróży.

Relacja mówi, że gdy Zakon był mały, Franciszek udał się „z pobożności” do św. Jakuba w Galicji z kilkoma braćmi, w tym Bernardem. W drodze spotkali ubogiego chorego. Franciszek poprosił Bernarda, by został i się nim opiekował, sam zaś poszedł dalej.

Według narracji Franciszek modlił się nocą w kościele Apostoła w Santiago. Miał otrzymać objawienie, że Zakon wzrośnie i powinien przyjmować miejsca w wielu regionach. Wracając, znalazł Bernarda i uzdrowionego chorego. Pozwolił potem Bernardowi dokończyć pielgrzymkę.

To piękna historia ukształtowana przez czas: służba choremu, posłuszeństwo, nocna modlitwa, objawienie i zakładanie domów.

Actus mogą zachowywać stare wspomnienia ustne. Nie musimy nazywać ich kłamstwem. Chronologiczny dystans nie pozwala jednak traktować ich jako relacji naocznej.

Data, która wygląda pewnie, lecz taka nie jest

Wiele pomników i tekstów podaje 1214 jako rok pielgrzymki. Data nie występuje w Fioretti. Wyliczono ją z dostępnego miejsca w życiu Franciszka i podróży do Hiszpanii opisanej przez Celana.

Niektórzy badacze wolą 1213; inni 1214 lub okres 1213–1215. Nie umiemy ułożyć kalendarza dzień po dniu.

Nie ma też dowiedzionej trasy. Mapy pobożne prowadzą Franciszka przez miasta Francji, Aragonii, Kastylii, Portugalii lub Galicji. Wiele miejsc zachowuje pamięć jego przejścia. Lokalna tradycja powtarzana przez wieki sama nie mówi jednak, który most przekroczył.

Jeśli celem było Maroko, mógł kierować się do portu śródziemnomorskiego lub na południe półwyspu. Santiago leży na dalekim północnym zachodzie. Objazd był możliwy, zwłaszcza podczas długiej rekonwalescencji, lecz wymagał czasu i siły. Celano mówi, że choroba skłoniła go do powrotu, nie wysłała na północ.

Mapa pozostaje pusta.

Jak tradycja stała się kamieniem

W Santiago stoi klasztor San Francisco do Val de Deus, poza dawnym centrum obwarowanym. Tradycja mówi, że Franciszka gościł ubogi węglarz Cotolay. Po modlitwie na Monte Pedroso miał wybrać dolinę na dom braci.

Cotolay nie miał pieniędzy. W późniejszych wersjach Franciszek ujawnił ukryty skarb. Benedyktyni mieli odstąpić ziemię za coroczny kosz ryb. Wręczanie ryb stało się ceremonią i tematem miejscowej sztuki.

To doskonała narracja wyjaśniająca miejsce, relację wspólnot i zwyczaj. Szczegółowe zapisy są jednak późne. Historię wyryto w XVI-wiecznej granitowej inskrypcji i rozwinęli ją ówcześni kronikarze franciszkańscy.

Dokumenty i badania wskazują na wczesną obecność franciszkanów w Composteli, prawdopodobnie od lat 20. lub 30. XIII wieku. Dowodzi to, że Zakon szybko dotarł do miasta. Nie dowodzi, że Franciszek osobiście założył dom w 1214 roku.

Budynek może zachować prawdziwą tradycję, powiększyć wspomnienie albo przypisać założycielowi dzieło naśladowców. Kamienie także opowiadają zainteresowane historie.

Jak zmieniała się opowieść

W późniejszych wiekach kronikarze powtarzali i rozwijali pielgrzymkę. Franciszka wiązano nie tylko z Santiago, ale łańcuchem klasztorów na Półwyspie Iberyjskim. Wiele fundacji pragnęło przybliżyć początki do świętego.

Wzrost nie odbywał się tylko na piśmie. Powstawały rzeźby, obrazy i ceremonie. Compostela rozwinęła obraz Francisco foreiro, związany z symboliczną zapłatą kosza ryb benedyktynom.

Dzieła te są ważnym dowodem — niekoniecznie podróży w 1214 roku, lecz siły tradycji. Pokazują, w co galicyjskie wspólnoty wierzyły, co świętowały i chciały przekazać.

Legenda może być historycznie późna i kulturowo prawdziwa. Zmienia miasto, inspiruje gościnność i kształtuje obrazy. Błąd zaczyna się, gdy jej późniejszą siłą wytwarzamy wcześniejszy dokument.

Co pozwalają powiedzieć badania

Sprawę można uporządkować w czterech zdaniach:

1. Pewne jest, że Franciszek próbował dotrzeć do Maroka, osiągnął część Półwyspu Iberyjskiego, zachorował i wrócił.
2. Pewne jest, że bliscy bracia, zwłaszcza Bernard i Idzi, pielgrzymowali do Santiago we wczesnych latach.
3. Relacja jest dawna, lecz późniejsza, że sam Franciszek dotarł do Composteli: pojawia się wyraźnie w Actus i Fioretti, ponad wiek później.
4. Nie mamy współczesnego potwierdzenia, planu drogi, listu ani zapisu z Composteli dowodzącego obecności w 1214 roku.

Niektórzy historycy uznają pielgrzymkę za możliwą; inni sądzą, że połączono różne tradycje. Żaden uważny badacz nie powinien mówić: „z pewnością się wydarzyła” ani „z pewnością była niemożliwa”.

Najuczciwszy stan pytania brzmi: Franciszek był na Półwyspie Iberyjskim, lecz dostępne źródła nie potwierdzają jego przybycia do Santiago.

Tajemnica, która pozostaje

Deszczowa droga nadal jest przed nami.

Może Franciszek widział wieże Composteli. Może choroba zmusiła go do odwrotu znacznie wcześniej. Może XIV-wieczny brat połączył hiszpańską podróż świętego z prawdziwą pielgrzymką Bernarda. Może otrzymał wspomnienie, które nie dotarło do najwcześniejszych biografów.

Niewiedza może smakować jak porażka. Dla historii jest formą szacunku.

Szanujemy Franciszka, gdy nie musimy dodawać mu kroków. Szanujemy tradycję, gdy pytamy, w którym wieku zaczęła mówić. Szanujemy czytelnika, gdy pozostawiamy drzwi otwarte, nie malując za nimi fałszywej pewności.

Na obrazie wędrowiec się nie odwraca. Miasto pozostaje daleko. Deszcz zaciera ślady niemal natychmiast.

Nie znamy jego imienia.

Wiemy tylko, że ktoś szedł.