Kapituła Namiotów

Przed wschodem słońca pole już nie śpi.

Jedni bracia wychodzą z szałasów z gałęzi. Inni zwijają maty, szukają wody lub dzielą chleb. Słychać różne akcenty, widać połatane habity i stopy zranione tygodniami drogi. W centrum stoi kościółek tak mały, że z trudem zmieściłaby się w nim duża rodzina: Matka Boża z Porcjunkuli.

Wokół jest zbyt wielu braci na jakikolwiek budynek.

Później zgromadzenie zapamiętano jako Kapitułę Namiotów. Obraz przypomina stare malowidło: tłum bez pałaców pod kruchymi schronieniami. Gdy zbliżamy się do źródeł, odkrywamy kilka zgromadzeń, różne liczby i relacje z różnych czasów.

Wydarzenie jest prawdziwe. Doskonała forma legendy wyrosła wraz z pamięcią.

„Kapituła” nie była częścią książki

W średniowiecznym życiu zakonnym kapituła była zgromadzeniem. Nazwa pochodziła od monastycznego zwyczaju czytania rozdziału Reguły podczas spotkań, ale zaczęła oznaczać samo zebranie. Modlono się, korygowano problemy i decydowano o misjach.

Pierwsi franciszkanie żyli rozproszeni. Wędrowali po Italii, przekraczali góry i docierali do innych ziem. Bez szybkiej łączności doroczne spotkanie było konieczne. Bracia po miesiącach z dala mogli opowiedzieć, co spotkali, słuchać Franciszka, prosić o pomoc i wrócić na drogi z misją.

W 1216 roku, gdy wspólnota była młoda, duchowny Jakub de Vitry pisał o Braciach Mniejszych. Nie należał do grupy, więc jest cennym świadkiem zewnętrznym. Powiedział, że raz w roku spotykali się w wyznaczonym miejscu, radowali i jedli razem, ustalali wskazania, po czym rozchodzili do regionów.

Jakub nie używa nazwy „Kapituła Namiotów”. Potwierdza jednak, że wielkie doroczne zgromadzenia należały już do życia franciszkańskiego.

Porcjunkula jako serce

Porcjunkula stała na równinie pod Asyżem. Była prostą kaplicą odnowioną przez Franciszka i związaną z początkami wspólnoty, nie wielkim kościołem dla tłumów. Jej małość mówiła: centrum braci nie jest pałac.

Reguła niezatwierdzona, ukończona w 1221 roku, nakazuje ministrom pobliskich regionów co roku przybywać na kapitułę w święto Zesłania Ducha Świętego przy tym kościele. Ministrowie zza Alp i morza mieli przybywać co trzy lata, chyba że minister generalny postanowi inaczej.

To bezpośredni dowód. Spotkania nie były tylko pięknym wspomnieniem: należały do organizacji wspólnoty.

Zesłanie Ducha Świętego miało znaczenie. Według Dziejów Apostolskich uczniowie Jezusa byli zgromadzeni, gdy otrzymali Ducha i zaczęli mówić do różnych ludów. Bracia widzieli siebie jako wspólnotę powołaną, by się zebrać, a potem wyjść.

Kapituła oddychała dwoma ruchami: powrotem do domu i ponownym wyruszeniem.

Zgromadzenie 1221 roku

Najbardziej konkretny opis pochodzi od Jordana z Giano, uczestnika kapituły 1221 roku, później wysłanego do Niemiec. Kronikę pisał około 1262 roku, ale opowiadał przeżyte wydarzenia.

Jordan podaje datę: 23 maja, Zesłanie Ducha Świętego. Mówi, że uczestniczyli profesi i nowicjusze, a tłum szacowano na około trzy tysiące braci. Wspomina kardynała Rainera, biskupów i zakonników. Biskup odprawił Mszę; sądzono, że Franciszek czytał Ewangelię.

Trzy tysiące to liczba niezwykła, lecz zachowajmy słowo Jordana: „szacowano”. Nie było bramek ani cyfrowych list. To ocena ogromnego zgromadzenia. Późniejsze źródła mówiły o ponad pięciu tysiącach i mogły łączyć pamięć różnych kapituł.

Nie twierdzimy więc, że było dokładnie trzy, tym bardziej pięć tysięcy. Możemy powiedzieć, że zgromadzenie wydawało się ogromne pamiętającym.

Jordan mówi też, że brakowało budynków. Bracia zajęli ogrodzone pole i spali pod okryciami z gałęzi, podzieleni na grupy. Miejscowi przynosili obficie chleb i wino. Hojność była tak wielka, że po tygodniu bracia musieli przestać przyjmować dary i przez dwa dni zużywać zgromadzone zapasy.

To scena ubóstwa, lecz nie opuszczenia. Wspólnota przetrwała, bo inni pracowali.

Skąd wzięły się maty?

Słynna nazwa pojawia się mocno w późniejszych tradycjach. Kwiatki św. Franciszka, włoski tekst oparty na XIV-wiecznych relacjach łacińskich, opisują kapitułę z ponad pięcioma tysiącami braci. W tym świecie narracji bracia mieszkają w kruchych konstrukcjach, podzieleni na grupy, a Opatrzność posyła żywność.

Św. Bonawentura w Legendzie większej z lat 60. XIII wieku także mówi o ponad pięciu tysiącach i dostatecznej żywności mimo braku środków. Nie tworzył arkusza obecności. Chciał ukazać ufność Franciszka i opiekę Boga.

Maty pasują do pamięci: proste wyroby ze słomy lub sitowia do siedzenia, spania lub osłaniania szałasów. Mogły tam być. Lecz Jordan, najkonkretniejszy świadek 1221 roku, podkreśla pokrycia z gałęzi i nie używa tej nazwy.

„Kapituła Namiotów” jest więc nazwą tradycyjną wielkiego zgromadzenia — obrazem wiernym duchowi sceny, niekoniecznie oficjalnym tytułem tego dnia.

Jak nakarmić miasto braci

Każdy potrzebował wody, chleba i miejsca snu. Byli chorzy, nowicjusze i zmęczeni wędrowcy. Ktoś musiał organizować grupy, dbać o higienę i trzymać ogień z dala od suchych schronień.

Nie znamy wszystkich szczegółów. Kronika Jordana nie pozwala jednak oglądać wyłącznie cudu bez ludzkich rąk. Ludzie z okolicy radośnie przynosili jedzenie. Rolnicy siali i zbierali. Ludzie piekli bochenki, napełniali naczynia i przewozili zapasy. Ubóstwo braci zależało od hojności sąsiadów, którzy nie składali ślubu ubóstwa.

To rodzi poważne pytanie. Proste życie może uwalniać do służby, ale nie wolno mu ukrywać pracy przygotowujących tę prostotę. Każdy chleb miał historię.

Bracia także się organizowali. Relacja mówi o grupach i stołach. Wspólnota nie mieściła się już w małym kręgu wokół Franciszka. Potrzebowała odpowiedzialnych, godzin, reguł i decyzji. Im bardziej rosła, tym trudniej było jej przypominać pierwszy dom braci.

Radość i napięcie na tym samym polu

Kapituła nie była świętem bez problemów. W 1221 roku wspólnota się zmieniała. Byli nowicjusze, ministrowie, odległe misje i władze Kościoła. Reguła miała prowadzić ludzi w różnych regionach.

Kardynał i biskupi pokazywali, że ruch ubogich mężczyzn przyciąga uwagę instytucji. Przynosiło to ochronę i nowe wymagania. Jak pozostać mniejszymi przy ważnych ludziach? Jak być posłusznym Kościołowi bez utraty ewangelicznej wolności? Jak przyjąć tysiące bez posiadania wielkich budynków?

Wczesna tradycja mówi, że Asyż zbudował dom przy Porcjunkuli na kapituły. Franciszek po powrocie miał zacząć go rozbierać, sądząc, że bracia tworzą własność. Zatrzymał się, gdy wyjaśniono, że budynek należał do gminy, nie braci.

Tomasz z Celano opisał epizod później, inne źródła powtórzyły. Gest mógł być powiększony, by uczyć. Odsłania jednak prawdziwe napięcie: proste ubóstwo początku musiało współistnieć z potrzebami praktycznymi.

Mata rozwiązuje jedną noc. Nie administrację zakonu rozciągniętego po Europie.

Pole, na którym otworzył się świat

Na kapitule 1221 roku decyzje misyjne miały trwałe skutki. Jordan odnotowuje wysłanie braci do Niemiec pod przewodnictwem Cezarego ze Spiry. Pierwsza próba w tym regionie zawiodła; braci wzięto za heretyków, źle potraktowano i wypędzono. Teraz mieli spróbować ponownie, lepiej przygotowani.

Kapituła służyła nie tylko pamiętaniu. Była skrzyżowaniem towarzyszy, regionów i odpowiedzialności. Po posiłku na polu niektórzy jechali do miast, których języka nie rozumieli.

Ekspansja niosła ryzyko. Daleki brat mógł inaczej interpretować życie franciszkańskie. Minister musiał podejmować decyzje, których Franciszek nie mógł osobiście nadzorować. Wspólnota coraz bardziej zależała od tekstów, struktur i zaufania.

Kruche szałasy ukrywają rodzącą się instytucję.

Co możemy zobaczyć o świcie

Gdy usuniemy idealne liczby i dodane szczegóły, nie pozostaje mniejsza historia. Pozostaje bardziej ludzka.

Wiemy, że od pierwszych lat bracia spotykali się co roku. Wiemy, że Reguła wiązała kapitułę Zesłania Ducha Świętego z Porcjunkulą. Z Jordana wiemy, że w 1221 roku odbyło się ogromne zgromadzenie z prowizorycznymi schronieniami, pomocą miejscowych, kultem, nauczaniem i wysłaniem misjonarzy.

Nie wiemy dokładnie, ile ciał zmieściło się na polu. Nie wiemy, czy każde okrycie było z mat, gałęzi czy obu. Nie powinniśmy zbierać w jeden poranek wszystkiego, co Bonawentura, Celano i Kwiatki mówiły o różnych kapitułach.

Możemy jednak wyobrażać sobie odpowiedzialnie.

Niebo jaśnieje nad kaplicą. Bracia budzą się w grupach. Jeden podaje wodę komuś, kto przybył późno. Drugi szuka delegacji, z którą przekroczy Alpy. Przy kościele prosty chleb przechodzi z ręki do ręki. Jest radość, zmęczenie i troska.

Pośród tłumu Franciszek musiał rozpoznać trudną prawdę: wspólnota była już większa niż jego głos.

Kapituła Namiotów przetrwała w pamięci, bo łączyła rzeczy trudne: tysiące dróg i mały dom; kruche schronienia i ważkie decyzje; pragnienie nieposiadania i konieczność troski.

Na końcu maty zwinięto. Gałęzie wyschły. Pole opustoszało.

Pozostał ruch: bracia wracający do siebie, aby znów wyruszyć.